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紫砂，行動中國陶瓷的瑰寶，滾滾而至。其專有的自然材質(zhì)僅產(chǎn)于江蘇南部與浙江北部的天目山脈。深湛的制作工藝使得“ZISHA”成為了陶瓷專科術(shù)語。荷蘭和英國的陶工從17世紀(jì)便運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)中國紫砂的“泥片拍打成型法”，但他們資歷了三百年卻未能掌抓這門專有的陶藝成型技巧。紫砂茶具所代表的東方文化意蘊(yùn)，在明清時分便享譽(yù)東西方寰宇。

明洪武年間，朱元璋將茶葉“改團(tuán)為散”，選取沏茶開啟了散茶時間。最適合散茶沖泡法的應(yīng)時而生，開啟了紫砂壺三百多年的歷史。文震亨在《長物志》中提到：“壺以砂者為上”。供春頭陀依據(jù)樹癭的造型創(chuàng)制了紫砂壺，周高起則著有《陽羨茗壺系》。明末清初，時大彬創(chuàng)立了泥片、鑲接成型工藝。在這一時分，紫砂泥料的配制、成形技法、器形打算及款書道方面有了飛快的發(fā)展。

耿寶昌先生以為：清代茗壺，自康熙、雍正朝起不再以實用為主邀功能，而是逐漸傾向于藝術(shù)性和不雅賞性 。紫砂則從明末的項圣念念，清初的陳鳴遠(yuǎn)和華鳳翔，在紫砂素胎上應(yīng)用多樣禁閉技法，普及紫砂茶具的不雅賞價值。這些技法被稱為“紫砂彩陶禁閉技巧”。《陽羨名陶錄》稱“鳴遠(yuǎn)一技之能，間世杰出。自百余年來，諸祖?zhèn)髌魅丈伲势涿仍搿?。

《陽羨砂壺圖考》載有：“鳳翔，或云康熙間東談主，善仿古器，制工高雅而不失古樸風(fēng)范，別臻絕詣” 。紫砂彩陶技巧不錯分為三種類型。第一種是花器禁閉一次燒成型，以仿生作品為代表。如《項圣念念作紫砂桃形杯》（圖一）、《東陵壺》（圖二），壺身鐫刻有“仿得東陵式，盛來雪孔香”詩句，并鈐有“陳鳴遠(yuǎn)”陽文篆書方印，現(xiàn)藏于南京博物院。

圖一：項圣念念作紫砂桃形杯

圖二：陳鳴遠(yuǎn)《東陵壺》

第二種是在傳統(tǒng)紫砂陶器的基礎(chǔ)上，通過愚弄彩釉、粉彩、搪瓷彩等技法進(jìn)行外部禁閉，從而普及紫砂器物的不雅賞性與藝術(shù)性。跟著清代宮廷的崇敬和民間文化的蕃昌，紫砂外彩禁閉贏得了極大的發(fā)展。康熙年間運(yùn)轉(zhuǎn)的紫砂茶具作風(fēng)變化，平直與滿清皇室的審好意思不雅念息息接洽。

紫砂壺技法的屢見不鮮使得宮廷所產(chǎn)紫砂壺姹紫嫣紅、富麗富貴，極受那時表層貴族的可愛。華鳳翔是清三代宜興紫砂彩繪壺的領(lǐng)軍東談主物 。查閱清宮擺設(shè)檔《翔鳳閣恭貯器清冊》：因其制作紫砂壺在沈陽故宮翔鳳閣使用 ，工匠華氏被賜名鳳翔。華鳳翔款《彩繪東談主物漢方壺》 （圖三），現(xiàn)展于中國宜興紫砂博物館；華鳳翔款爐鈞釉漢方壺（圖四），今藏于南京博物院 。

圖三：彩繪東談主物漢方壺

圖四：爐鈞釉漢方壺

雍正喜愛爐鈞釉，這件紫砂漢方壺史華鳳翔為宮廷大內(nèi)制作的珍品，全壺色調(diào)燦爛、美麗淡雅 。油印本《宜興紫砂發(fā)展史》載有：鳳翔“并擅長紫砂爐鈞” 。爐鈞釉在西方被稱為知更鳥蛋釉，華鳳翔是知更鳥蛋釉的代表匠東談主 。淺中度的知更鳥蛋藍(lán)色被蒂芙尼（Tiffany）領(lǐng)受為其次序色——蒂芙尼藍(lán)（Tiffany Blue）。

而后，砂胎粉彩（紫砂胎粉彩）在乾隆年間多數(shù)出現(xiàn) 。第三種是在第二種的基礎(chǔ)上，加入描金、金銀錯等金銀工藝。《中國雅趣品錄-宜興茶具》紀(jì)錄有滿彩描金漢方壺，底款為“荊溪華鳳翔制” 。

1683年康熙打消海禁，紫砂壺出口到歐洲諸國，列國皇室不吝重金爭相購買，行動王室的鈔票，世代保藏 。命東談主發(fā)明“骨瓷”、開啟歐洲制瓷歷史的德國國王奧古斯特二世對中國陶瓷與紫砂如癡似醉，保藏了兩萬多件瓷器和紫砂（現(xiàn)藏于德國德累斯頓原皇宮紐斯塔特博物館）。

藏品皆有國王親手分類、登記、編號，其中“素壺描金彩”即是向?qū)３讨袊嗁彽?。據(jù)歐洲紫砂學(xué)者紀(jì)錄：現(xiàn)歐洲的博物館中保藏有華鳳翔款的紫砂壺 。康熙、雍正和乾隆三朝宮廷審好意思趨向富麗堂皇。其中，紫砂胎畫搪瓷彩僅出當(dāng)今康熙一旦 。由宮廷打算出樣、定燒的紫砂壺如北京故宮藏：華鳳翔款紫砂壺被耿寶昌先生歸為“宮廷紫砂” ，部分藏品還帶有天子年號款，如“康熙御制”、“雍正御制”及“大清乾隆年制”，現(xiàn)藏于臺北故宮博物館。

華鳳翔紫砂加彩花鳥壺

1821年（談光元年），“泰興號”商船滿載瓷器和紫砂器物趕赴東南亞，熬煎千里沒于印尼海域。1999年，這艘被稱為“東方的泰坦尼克號”的千里船被打撈，海撈陶瓷中發(fā)現(xiàn)存華鳳翔底款的紫砂壺。這一發(fā)現(xiàn)講明注解了紫砂工藝在清代外售陶瓷中的地位。華鳳翔虧蝕后，其堂號傳承于今。清中晚期，士醫(yī)生階級崇敬華鳳翔，著名官員張之洞曾挑升前來定制紫砂壺，并親筆題寫堂號“立器、樹德、立東談主”。

華鳳翔 井欄壺

清末民國，華鳳翔的第十一代傳承東談主華貞祥將“宮廷紫砂”的紫砂胎素?zé)c二次燒制辯認(rèn)的格局愚弄到民間，大大提高了效果和天真性。該格局與廣州廣彩瓷和日本伊萬里瓷的二次燒制辯認(rèn)格局雷同，管制了紫砂胎輸送難的問題。1910年，華貞祥帶著“貞祥”蓋款，底款為“南洋勸業(yè)會宜興陶業(yè)出品” 的紫砂壺插足南京舉辦的南洋勸業(yè)會。《中國明清紫砂精好意思》錄有其“南洋勸業(yè)會底款紫砂壺”。

1910年“南洋勸業(yè)會”顧忌獎?wù)?/p>

從宮廷御用到士醫(yī)生保藏，再到遠(yuǎn)洋生意，紫砂彩陶不僅是一段紫砂技巧的聽說，更是一部越過三百年的文化汗青。紫砂彩陶禁閉技巧被列入江蘇省非物資文化遺產(chǎn)名錄，由江蘇華鳳翔行動紫砂彩陶禁閉技巧神情保護(hù)單元。紫砂彩陶燒成的不單是是茶器，更是一段越過三百年的文化傳承和東方藝術(shù)，鏈接看護(hù)著紫砂工藝的匠心與榮耀。

（本文僅代表作家不雅點(diǎn)，不代表本號態(tài)度）